- 牟成刚;冯光敏;
云南亲属称谓形式层次多样而富有特色,在调查统计的基础上,按祖辈、父辈、平辈、子辈、孙辈等类别,从共时层面讨论介绍云南亲属称谓的具体类型;同时,结合语言理论和亲属称谓实际,从语用和构词两个方面分析云南亲属称谓的特征,如称谓混用、同名异义、异名同义和词缀附加等较为丰富,地域语言特色浓厚;此外,具体的亲属称谓本身就是方言的一种体现,蕴藏着丰富的地域文化内涵。根据语言事实,辅以因移民来源、语言接触和地域民族文化等因素,探讨了云南亲属称谓的语言文化内涵及其相应的社会融合功能。
2026年01期 v.39;No.140 11-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 1672K] [下载次数:19 ] |[网刊下载次数:0 ] |[阅读次数:3 ] |[引用频次:0 ] - 张俊;
对“西畴精神”的传承和发展,是一个世界观问题,也是一个方法论问题。通过运用马克思主义哲学的世界观和方法论,从逻辑前提、社会条件、现实根据三个维度揭示“西畴精神”的生成逻辑,探究“自强不息的奋斗精神、苦干实干的务实品质、迎难而上的进取意识、敢为人先的拼搏精神、担当作为的主人翁意识”的精神内涵与逻辑体系,挖掘其主体重塑、社会驱动、梦想指引的价值意蕴,为更好地传承和发展“西畴精神”提供理论依据。
2026年01期 v.39;No.140 18-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1669K] [下载次数:7 ] |[网刊下载次数:0 ] |[阅读次数:2 ] |[引用频次:0 ] - 白丽芬;
当代彝族诗歌中的“龙”意象作为社群文化的核心媒介,在现代性语境中经历了复杂的符号重构。基于皮尔斯符号“三分法”理论,聚焦“龙”意象的像似符、指示符与象征符功能,系统剖析其从传统图腾到现代文化符号的转译机制。“龙”意象的符号实践本质上是彝族文化主体性的诗学展演:其像似性维系着文化基因的视觉延续;指示性调适着传统与现代的辩证张力;象征性则通过抽象规约实现身份认同的再生产。此过程揭示了少数民族文学符号系统在当代文学场中的能动性——通过三重符号机制的交互运作,“龙”意象既成为抵抗文化同质的隐喻屏障,亦化作连接“地方性”知识与全球话语的象征桥梁,为多民族文学研究提供符号学阐释的新路径。
2026年01期 v.39;No.140 24-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 1678K] [下载次数:9 ] |[网刊下载次数:0 ] |[阅读次数:2 ] |[引用频次:0 ] - 罗秋洪;
山水是自然地理的重要标识,在中国传统文学艺术中被赋予了诸多诗意想象和文化内涵。山水作为西南民族共享共有的文化符号,是自然、社会和文化的集合体,构成了共生的自然—生存空间、共创的生计—社会空间、共享的神圣空间,并参与到区域社会的生态环境、政治经济、社会文化等关系运作。作为日常生活中的具象之物,山水形塑了西南民族的生存、生计、社会关系、信仰实践和经济发展,嵌入到各民族的历史发展、传统文化、伦理观念、情感及记忆中。重新阐释与挖掘西南民族的山水文化,有助于从具象化的“物”中增进文化认同,构筑共有精神家园,并反思人与自然的和谐共生关系。
2026年01期 v.39;No.140 31-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 1676K] [下载次数:17 ] |[网刊下载次数:0 ] |[阅读次数:4 ] |[引用频次:0 ] - 王荣光;张虎正;
苗语地名是苗族人民在生产生活中赋予某一特定空间位置上地理实体的指称,具有独特的地域性、民族性和社会性。以文山州的苗语地名为核心,构建一个苗语地名地理信息数据库。通过分析苗语地名主要集中于地势复杂崎岖的山区和边境地区的特点,实现苗语地名的可视化展示。研究表明,苗族人民作为一个迁徙民族,在迁徙过程中不得不面对定居于文山州境内地势险峻、土壤贫瘠的山地以及人烟稀少的边境地区的现实选择。这些区域复杂的地理环境,不仅塑造了苗族人民独特的生存方式和文化特征,也在苗语地名中得到了深刻体现。此外,苗语地名中蕴含着丰富的民族文化内涵,深刻揭示了苗族人民的历史轨迹与生存智慧。
2026年01期 v.39;No.140 38-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 1676K] [下载次数:18 ] |[网刊下载次数:0 ] |[阅读次数:0 ] |[引用频次:0 ]